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admin 娱乐早知道 2019-06-18 352 0

​纽约时刻5月15日,在佳士得“战后及今世艺术”晚间拍卖专场中,杰夫·昆斯的雕塑著作《兔子》以4000万美元起拍,终究以8000万美元落槌,加佣钱后以9107.5万美元成交,折合人民币6.26亿元,改写了上一年11月相同在佳士得拍卖中以9031.25万美金成交的霍克尼1972年的绘画著作《一位艺术家的肖像(泳池和两个人)》所创下的在世艺术家著作拍卖最高纪录。关于杰夫·昆斯,咱们并不生疏,他不仅仅艺术界的超级明星,也是备受争议的艺术家之一,曾多次卷进诉讼,被指控抄袭。但是,不管咱们对他以及他的著作喜爱与否,其著作取得如此之高的商场价值已是不争的现实。这次拍卖或许会引起许多人的考虑,如这件著作凭什么能拍到如此高的价格?

杰夫·昆斯的雕塑著作《兔子》

图文/我国美术报 杜洪毅

或许,在大多数深信艺术品应代表某种崇高精神含义的学者眼中,艺术商场成交价格与艺术价值无必定联系。但有一个现实却是任何人都无法否定的:那些天价艺术品正越来越多地左右着世人对艺术价值的认知,甚至让许多人信任交易价格便是对艺术价值的出现。重视天价艺术品的不只需尖端富豪、艺术出资人,还有许多普通老百姓和艺术工作者。

杰夫·昆斯,《冬天工作(社会新闻)》,陶瓷雕塑,1988

让许多人难以了解的是,像杰夫·昆斯这样的艺术家,著作为何能卖到如此高价?揭露的现实是,昆斯其人不只充溢争议,许多的行为还令人不齿。并且他的著作均是以工业化手法制作,并不契合传统含义上对艺术品的了解。要弄了解这个问题,就不能局限于艺术或文明的领域。现实上,与其说杰夫·昆斯是一名成功的艺术家,更不如说是一位优异的商人。他的过人之处在于能找准方针客户的心思需求,运用高效宣扬战略攻陷出资人和艺术组织。杰夫·昆斯身上的许多争议与丑闻,更像是环绕文娱明星的八卦新闻,虽然让人恶感,却又是群众媒体不想容易放过的谈资。咱们甚至能够将他的抄袭行为,当作有意为之的“碰瓷”。即使杰夫·昆斯由于侵权而被推上被告席,其所付出的本钱也远远低于这种丑闻被媒体发酵后所带来的品牌价值提高。

或许咱们能够对像杰夫·昆斯这类明星艺术家的天价著作提出许多质疑,却无法忽视他们在当下传媒环境发作的文明影响力。现实上,在当时艺术职业界,能否在商场中占得一席之地,早已成为衡量一名从业者成功与否的首要评判规范。即使是名不见经传的艺术家,只需有一天著作能卖出意料之外的高价,也会成为许多人崇拜的目标。放在几年前,又有多少我国人知道巴斯奎特呢?就连梵高、莫奈、毕加索这类西方艺术家的姓名之所以变得众所周知、家喻户晓,也并非出于其艺术成果,而是来自拍场的天价风闻。又如国内几个明星艺术家,虽然几十年来只能不断地搞自我重复,但谁又在乎呢?只需著作卖得好、卖得贵,到今日这些人仍然是许多底层艺术工作者崇拜的成功偶像。

1985年法国服装品牌Naf Naf的秋冬广告

在绵长的人类前史进程中,艺术发明的赞助人大多来自于帝王、贵族、教会,这些实力或许为装修门面,或许出于对典雅文明的真挚酷爱,守护着艺术与文明发明工作的极致寻求。或许今日的批评家会以为古代艺术都是为权贵服务的,却无法否定现代文明是树立在由它构筑起的巩固柱石之上的现实。当今艺术发明形似更多元安闲,却越来越多地受商场和本钱所控制。与古代艺术赞助人不同的是,现代本钱并没有寻求极致文明的野心,其所垂青的是利益最大化。只需有利可图,即使揭露指鹿为马也在所不惜。在这样一种大环境下,那些拿手投合本钱心思需求和自我营销的艺术家,如达明安·赫斯特、杰夫·昆斯等人便能锋芒毕露,成为艺术商场的弄潮儿。

在这个时分,假如咱们还自命清高地回绝正视这些天价艺术品就大错特错了。本钱所要做的,不只仅是经过哄抬艺术品价格来套取利益,并且还企图左右人类艺术和文明发展方向。以杰夫·昆斯为例,保藏他著作的不只需尖端富豪和出资人,还有许多西方博物馆和组织。本钱与博物馆、画廊、拍卖行、学术组织、理论家站在同一战线,树立一种威望系统,只需被这个威望系统认可的艺术家与著作,才干取得相应的商场方位。试想这个把握肯定优势资源和话语权的集团,有或许自打嘴巴,降低手中的藏品吗?这样一来,即使是在一些独立学者看来毫无价值的著作,只需取得这个系统的认可,也可被推上大雅之堂。在这个时分,艺术品更像是一种朴实的符号性产品、一种用来控制牟利的东西,环绕它打转的一群人才是真实的暗地主角,其自身价值怎样并不重要。

这个集团对艺术话语权的分配能量,能够大到令人膛目结舌的境地,远超任何古代帝王贵族。他们能够出资建造博物馆、研究组织,延聘最好的理论家来建造学术系统,为自身利益保驾护航。由此可见,假如说曩昔人类前史一向被权贵精英文明控制的话,那么当下正在进入一个被本钱精英控制的年代。而艺术品在商场上出现的价格趋势,则是本钱对利益追逐的一种表现,商场成交价则表现的是本钱的食欲。

艺术品作为产品的价格虽然与自身文明价值没有必定联系,但在商场的火上加油中,却无声无息地影响着艺术家发明的方向,并招引大批自私自利的追随者。但是,不管商场和本钱的力气多么强壮,任何人都绝不会是天主在人世的代言人,无法控制人类文明的终极走向。只需咱们略微回忆一下,那么多绚烂的文明,那么多惟我独尊的帝国,不都被前史的尘土所埋葬了吗?人类文明进程自有规矩,物极必反,违反前史发展规律的商业控制,仅仅暂时的闹剧。站在前史的高度仰望今日的艺术职业,便会发现不过是一场接一场演出的儿戏算了!

多读艺点:

天价我国今世艺术品有何价值?

“你的(艺术)独到之处是什么?” 这是蔡国强曩昔两年以来简直见人就问的问题。换一种问法便是你的艺术怎样样。“艺术怎样样”是蔡国强曩昔两年来筹办的一个展览的姓名,2016年3月14日该展览在卡塔尔多哈阿尔里瓦克 (Al Riwaq) 展览馆开幕,展现15位/组来自我国的今世艺术家的著作。环绕着这个展览,蔡国强主编了同名画册《艺术怎样样?来自我国的今世艺术》,做了一部同名的纪录片。4月2日,蔡国强带着他的新书与纪录片在北京前沿艺术展演中心与学者汪晖、艺术家刘韡进行了沟通。

蔡国强

艺术怎样样?

看他们在方法论上的寻求

曩昔几年,身在海外的蔡国强会和许多美术馆的策展人、馆长触摸,虽然常住海外做个展,但作为一个我国的艺术家,人们不免跟他谈到我国今世艺术的状况,谈着谈着总是遽然会有人问出,“谈谈艺术怎样样吧?”

“一开端我会一愣,很快我也了解,他们指的是能不能在专业上直接谈谈艺术自身?”蔡国强介绍。

巧的是刚好多哈那儿想让蔡国强做个展览。“由于我2011年在多哈做了一个个展叫《空中楼阁》,还在戈壁滩上做了一个‘大爆炸’。他们和我分手的时分说能不能请我回来做展览。我想刚做了一个展览怎样做,对方说请你策划一个我国展,这个工作真的成了。”蔡国强说,从2013年开端,他从工作室组成一个团队,开端构思展览。

蔡国强以为,在国际范围内国际今世艺术展都是一个很大的出题,但却很少归宿到艺术家个人的劳作、个人的发明和考虑上。

“所以我就想这个展览既是提给我国今世艺术的问题,也提给西方注意到的我国今世艺术的出题,也是给阿拉伯、甚至全国际的问题。”蔡国强从200多位我国艺术家中选出15位进行深化访谈沟通,他对每个艺术家的问题也直接、坦率,抛开艺术的种种标签——政治标签、我国标签、天价商场标签,直接问:“终究你的艺术怎样样?”

现实上,长时刻以来,国内外对我国今世艺术的重视更多在今世我国社会的政治议题、国家前史和大文明叙说下,以及在艺术商场上的天价新闻,但一些根本中心的问题却甚少被评论。“我国今世艺术水平终究怎样?艺术家奉献多大?抛开我国的特别布景,那些天价我国今世艺术品有何价值?有没有发明性?”这正是蔡国强和他选出的15位/组我国大陆出世的在世艺术家经过展现他们对艺术情绪、发明观念、方法论、表现手法的发明力之探究所答复的问题。

“我首要看他们各安闲方法论上的寻求,还有他们长时刻很介意的个人言语。有的东西我也不是很懂,但我能感遭到艺术家的能量。我更垂青艺术家探究的方向,他们对言语的坚持值得敬畏。”这是蔡国强从200多名艺术家挑出15名的规范。

在同名画册中,策展人蔡国强从艺术、艺术家、著作和展览等层面,谈到今世艺术家包含他自己面临的应战。尤其是我国今世艺术家,面临商场的引诱与社会的约束,成功如同垂手可得,失利却情有可原,要成为对艺术史有所奉献的一代人,仍路途绵长。

在画册中,还包含蔡国强与15 位参展艺术家对谈。不同布景、身处不同阶段艺术家的问题各自不同,但也面临相同课题:发明力怎样样?在艺术界热烈时髦的局面里,人们对此“严格”问题避而不谈;“活”怎样样?艺术家心里应该清楚。一起,画册中还有蔡国强与17位国内外闻名专家的对谈——在蔡国强针针见血的发问面前,这些策展人、艺评家也以稀有的直爽,指出我国今世艺术昌盛表象后潜藏的困难和问题。

此外,3位闻名学者撰文——匹兹堡大学特里·史密斯教授、普林斯顿大学的谢伯柯教授,以及清华大学汪晖教授各自以不同视点切入,考虑我国今世艺术的发明力问题。

《艺术怎样样?来自我国的今世艺术》蔡国强 著

曩昔三年,《艺术怎样样?来自我国的今世艺术》纪录片导演兼制片人夏姗姗的开麦拉跟着蔡国强造访了全我国,从200多个选择到15个艺术家的选择,去美国、日本跟许多学者的沟通、对谈,每次都要面临展览的终极问题。“我有一种风水轮流转,总算转到我这儿的感觉。我很期望这部电影给咱们供给一个新的看待我国今世艺术的纬度,留下一个考虑的空间。” 夏姗姗答复道,“咱们没有对任何艺术家进行过多的表彰,这也是在整个进程中这部影片最大的含义——直面我国或许是国际面临的问题,每一个人都很英勇。”

“看完电影,有一点挫折感,咱们也这么差吗?咱们我国今世艺术是不是被说得太差了一点,其实有一点点不安。但是终究仍是有一点能量感到咱们究竟是一个大国,大气。虽然咱们也做过一些很精彩的著作,但咱们不说那些精彩的,咱们说这些不行的,咱们面临这些问题评论它,这便是一种力气和期望。终究你也让我感觉到了它的期望和民族的气质,这种大气和正气。”蔡国强说,“艺术怎样样?我国的发明力怎样样?这不仅仅我国艺术界的问题。”

“朝觐、焦虑、变节、奋斗”

蔡国强不只仅和艺术圈的同行聊艺术怎样样,他还找来了学者汪晖。“这个片子像一个旅程,这个旅程有点像去朝觐的旅程,正好是海湾到中东这个当地。如同弄了很长时刻的艺术之后,从头去问什么是艺术?我是觉得没有给出清晰的答案,但是告知你有这个诘问的旅程在,这一点我觉得是很重要的。”汪晖看完纪录片这样谈他的观感。

“第二个形象,也是在这部影片里边,借用老蔡的一句话,他用的词便是‘变节’。宗教里边的崇奉,假如你一最初很顺畅地就信任一件工作,就被以为是他人引导的迷信。艺术要作为崇奉的话,像宗教相同,也要先变节自己才干够取得崇奉。这个变节自身是一个自我挣扎的进程。”

“第三个词是参展的艺术家汪建伟说的词,‘艺术是一个奋斗的进程’,奋斗究竟跟谁斗?不知道,斗什么也不知道。在必定程度上咱们确实能够把它了解为一个自我的奋斗,由于这个奋斗是从头取得对艺术的崇奉的一个进程。这个进程的探究是十分详细的,由于要去走各式各样的方法,在那个方法傍边来寻觅共同性。内容仅仅作为方法而存在,或许是用巴赫金的话说便是作为方法的内容它才干存在,这是他所说的艺术。不过我的观念,艺术究竟怎样样?终究来说是一个崇奉的问题。”

现实上,今日为什么遽然提出“艺术怎样样”这个问题,汪晖也有自己的观念。“今世艺术,是在1980年代不断变节和挣脱的进程中,取得了今日的所谓成功。这个成功的一个首要的标志便是它彻底地物化和产品化。由于它的成功,一切衡量这些东西的标志,不管是进入双年展、进入博物馆、进入苏富比拍卖行,仍是以各种数字的方法标示出它的价值和方位的时分,那个关于艺术的崇奉不存在了,才会有从头变节的问题。不然这个‘变节’是不存在的。也在这个含义上今日从头评论艺术怎样样和曩昔评论纯艺术是不太相同的问题。”

“究竟什么是好的艺术?”艺术家刘韡把这个问题抛给了汪晖。“在今日真不能够用单一的规范来衡量什么是好的艺术,这是咱们今日为什么会激宣布‘究竟艺术是什么’的问题。”汪晖回应,“什么是好的艺术?便是艺术家对自己的经历,找到了共同的方法,在艺术的次序傍边增加了一点点彻底不相同的东西,但是这个增加是改动整个次序的,改动咱们对艺术传统了解的。这些部分往往是最轰动的部分,也是艺术次序内部发作严重政治改变的进程。”

“开端我不计划光做美术家,还想做电影、音乐、舞蹈、时髦规划等等。”蔡国强说他这样问林肯电影节的主席,“哪一部我国电影你以为最有构思?在电影言语上。”对方说:“我感觉到《乌鸦和麻雀》这部电影好。”

服装规划也面临相同的问题,虽然大都会博物馆策划的我国服装展,打破了大都会前史观展纪录,可找真实的我国服装规划师太难。“我和许多规划师是好朋友,我感到面临我国艺术家、规划师的时分,国际都遽然降低了规范。这跟咱们这个大国很不相等,这是个新旧交替、剧烈改变的年代,正是发作大思维、大艺术家,发作对视觉、对技能、对各式各样的方面十分打破的或许是出格的一批人来的年代。怎样会这样?”

“这个发明力不仅仅在美术,是面临着文明,也面临着整个国家、包含经济和政治,都要有发明力,都要提出一个新的理念。我的问题便是咱们这个国家,它的发明力在哪里?”

“咱们曩昔说用两个词来描绘今世我国,便是杂乱无章,但朝气繁荣。杂乱无章,但是时刻久了今后,如同只需勃勃,活力有点缺。处处都是繁荣的姿态,活力在哪儿确实是一个中心的诘问。”汪晖如此总结今世我国。

“不管是艺术家的感知力,仍是一个学者或理论家的考虑力,在今日咱们都要从头认识咱们生成的国际。”汪晖指出,“艺术家或许思维家,怎样去从头回到那个‘野’的力气,我觉得‘Original’跟‘野’是有很深的相关的,这是它遽然到达的安闲,并且这个安闲必定是经过叛变才干取得的。这个‘叛变’的艺术有双面:第一个是反抗。第二个就像我方才最初说的,像一个教徒对终究崇奉的投入。所谓叛变便是我对这个方位肯定的回绝,要跳到别的一个方位。在欧洲的宗教里边常常用到皈依这个概念,皈依的别的一个含义是叛变,我要背教,我要信这个东西了。是在这个含义上评论艺术是什么的问题,所以对我来讲,艺术确实不是一个朴实艺术的问题。”

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